期刊名称：艺苑 创办日期：2005 主管部门：福建省文化和旅游厅 主办单位：福建艺术职业学院 刊期：双月 电话：0591-38268061 Email：yyzzs@vip.163.com 国内统一刊号(CN)：35-1278/G0 国际标准刊号(ISSN)：1673-2545
《我不是药神》是当今社会现实鲜活表现的出色之作,它敢于触及千万人都可能遇到的生老病死却遭遇现实规制的阻碍,表现小民之间相互扶助、不惜触犯法律而获罪,塑造了从不得已牟利到心甘情愿为病患者违规代购、牺牲自我而拯救世道的民间英雄。影片情感表现深入,但理性思考同样深刻,这是其不同凡响之所在。
《天将雄狮》表面上是一部弘扬中国传统文化中的普世价值的影片,然而,影片的核心"化敌共存"等"世界主义"思想实际上已经抽离了当时的时代背景。不论是影片主角霍安的"个人英雄主义",还是其体现的"人性观",实质上都是全球化时代的当下思想的投射。由于"后97"香港的复杂的身份与文化认同,造成汉朝沦为影片所营造的丝绸之路上各族人民团结融合的和平景象的真"他者"。因此,需要揭开其表面似乎已经获得的中国价值主体性的假象,揭示其所试图宣扬的"普世价值"的陷阱与假"他者"的主体的真面目。
电影《一念无明》以精神病患者阿东重新融入社会的失败经历为叙事主线,以当代的香港城市生活为叙事背景,展现出现代人际的明晰区隔。这种区隔,归根结底是由金钱拜物教所造就的——在金钱的魔咒下,一切亲情的、邻里的、社团的温情和守望烟消云散,只余下诸多独善其身的个体。在此意义上,患上"精神病"的不只有阿东,而是整个社会。
《海街日记》以一个日本非传统家庭四姐妹的生活为呈现对象,指涉出日本传统的家庭伦理观念,并包含着导演对民族传统生死观、克制哲学的哲理性反思。本文论述了基于日本本土文化的现实主义精神,以及导演艺术中的诗意现实主义,并引申到对目前我国现实主义电影的反思。
英国新晋女导演安德里亚·阿诺德的新作《美国甜心》运用独特色的纪录片式影像风格,呈现了美国青年一代的精神危机、边缘人物的群体状态,无不体现着对"美国梦"的反讽与解构。本文试图分析影片中的"真实"元素,以此挖掘影片背后真实的美国群像。
《布达佩斯大饭店》承袭了韦斯·安德森(Wes Anderson)具有独立精神的美学风格,在光鲜影像的雀跃下匿伏着一条国家沦陷、文化衰败的深刻暗线。影片借由布达佩斯大饭店的兴盛没落,描摹出欧洲大陆世代相传的精神文明,因战争摧残而走向灭亡的宏大景象。奥地利犹太裔作家斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig)先生的生平及文学作品,对片中的人物形象、故事脉络及叙事结构有着莫大的影响。"十字钥匙结社"段落作为影片的核心章节,其明快的剪辑节奏同众多矛盾线索合力将剧情推向高潮。在主人公冒险解谜的同时,也于细微之处传达出对欧罗巴传统人文精神消逝的哀痛。
鲜明的生态意识是中国少数民族题材动画的重要艺术特征,几乎每一部描绘民族地区风貌、刻画民族心理情感的作品,都蕴含着深刻的生态观。此类动画作品或是通过讴歌人与动物之间深厚情谊来彰显生态意识,或是通过诠释少数民族的传统生态观,为现代文明与传统文化之间的冲突寻找出路。
《寻梦环游记》是皮克斯动画工作室的第19部动画长片,获得了第75届金球奖最佳动画长片、第90届奥斯卡最佳动画长片。电影以墨西哥的非物质文化遗产——亡灵节为发生背景,将家的概念延续到了生者和亡者之间的联结,通过采用生者世界和亡灵世界的双重时空叙事法,电影主角分为明线主角米格和暗线主角可可,讲述的是关于爱关于家庭关于梦想的记忆主题,集中表达了实现个人理想和回归家庭的不矛盾性。
从1990年代中后期至今,当代台湾地区出现了一股艺术与心灵修行相结合的发展潮流,以林怀民"云门舞集"、赖声川"表演工作坊"以及刘若瑀与黄志群的"优人神鼓"剧场作品为代表,倾向于对人类内在心灵世界进行关怀与探索。其创作的启示为:一、还原人类早期剧场的庄严性与仪式性本质;二、体现了以人为本的表演本质;三、注重对观众心灵的陶冶与净化。反思有三:一是折射了当前艺术创作者对于台湾社会现实矛盾与政治乱象的无力感;二是在心灵修行的背后体现了当代台湾艺术创作对于中国传统文化的传承与创新;三是其独特的艺术创意与风格面临传承与发展的挑战。
家班是明清乃至中国戏曲史上独特的戏剧现象,是研究中国戏曲发展与演变不可或缺的重要部分。明清之际,人文士绅大都组建家班以自娱,然个别文人是以家班来逢迎权贵,向权贵"打抽丰",具有明显的谋利性,李渔家班就是这一类型的典型代表。本文将对李渔家班组建的原因、家班演剧的情况以及其产生的积极影响进行着重阐述,以此凸显李渔家班在明清戏剧乃至整个中国戏曲艺术发展中的重要地位与价值。
郭尚先是清道光年间最为著名的帖派书家之一,由其后人所辑的《芳坚馆题跋》,记录了他的收藏及经眼的历代碑版、刻帖、墨迹凡百余种。本文通过对《芳坚馆题跋》的研究,探寻郭尚先的学书轨迹及其审美思想。
丁尼生根据亚瑟王传说创作的"夏洛特夫人"形象为前拉斐尔派画家所迷恋,成为他们画作中经久不衰的母题之一。画家沃特豪斯从诗中汲取灵感,用三个隽永的瞬间描绘出夏洛特为爱为自由赴死的一生。本文试通过解读沃特豪斯组画中的符号象征,感知沃特豪斯画中的爱与自由的孤勇和濒死挣扎中的诗意。
陈杰民的水彩作品除了审美之外,还多一份思索,一份由技术娴熟蜕化的情思,他以写实功力绘制真实的鼓浪屿,留下那份身临其境的在场感。画家与鼓浪屿耳鬓厮磨的旧作,释放出回忆、思考、抑或是憧憬。画家之心永远是年轻的搏动。
《茶圣陆羽》把握住中国茶文化形成的关键历史时期,以茶圣陆羽创作《茶经》为叙事切入点,以陆羽跌宕起伏的一生为主线,全方位再现了盛唐时期绚烂多姿的茶文化,呈现出三种向度:一是考证唐代茶艺,再现博大精深的唐代制茶工艺;二是刻画茶人陆羽形象,塑造精行简德的文化人格;三是彰显中国茶道精神,发掘传统文化内涵。
抖音音乐短视频凭借自身出色的内容定位及营销策略成为世界范围内流行的软件应用,在中国更是一种狂欢,其所取得的成果令人瞩目。但作为研究对象,不仅需要从形式表征出发讨论,更需要从其内在蕴涵中寻找流行元素。抖音软件从根本上而言还是一个文化展示的空间,因此本文将从文化展示理论出发,讨论抖音短视频所带来狂欢的内因与价值。
2000年以来我国逐步关注"创意产业"发展,同时加强了对工业遗产的保护。基于小中型工业园区建筑集群的特点,大部分在更新时置入文创产业集群,在全国掀起了风潮。然而创意产业园发展的速度远超创意产业本身,园区同质化竞争极大降低了工业遗址的利用效率。要再现此类园区的历史价值,应当突破固有模式,各园区要结合自身特点和城市需求多样化发展。
2017年深秋,毛岱宗、黄菁、王辉、段正渠、王琨、任传文、陈树东等油画家和周刚、赵云龙、黄亚奇、吕智凯、平龙、陈朝生、邹亦农等水彩画家从全国各地来到历史久远、景色苍茫的甘肃陇西。他们都是有着自己明显的艺术风格和学术方向的艺术家。他们面对浑厚的山川,触摸凝重的历史,对艺术观点、艺术表现语言和创作状态进行了无间隙的碰撞和学术交流。2018年5月25日—6月10日,由澳大利亚中国艺术研究院主办、北京当代中国写意油画研究院支持的《异彩同道——-中国著名油画、水彩艺术家交流作品展》在浙江省美术馆举行,展出了这些艺术家创作的精品,本期刊发其中部分作品,以飨读者。
屏风是中国古代家具的重要组成部分,而文人则是中国古代社会中具有独特意义的群体之一。文人风格的屏风的色彩呈现出其特殊性,本文通过对屏风色彩变迁、文人色彩认同等方面的研究,总结归纳出屏风色彩的发展脉络,明确了文人群体与屏风色彩互动中的认同关系,并通过对屏风色彩认同的探索,倡导发展中国现代造物文化,呼吁当下社会重视和探索屏风在人居环境中的功能与意义。
自人类造物伊始,色彩就是与艺术相生相伴的。色彩是非遗中民间造物的重要组层因素,不仅受众于视觉,还受到传统文化、地域环境和礼制的制约,既尊崇于传统"五色观"的精神内涵,又具有深厚的文化底蕴和群众基础。本文将从色彩意向、色彩选择条件、色彩语言规律三方构建中国非物质文化遗产中民间造物的色彩取向体系。结合民艺学的相关研究系统完善民间设色理论,透视当代中国非物质文化遗产传承和保护相关问题,也为当代设计提供了完备的民间设色理念。
蒙古族女性头饰是我国民族文化的瑰宝,既具有较高的艺术审美与实用价值,又具有鲜明的地域文化特色,其以部落分类的女性首饰种类繁多样式各异,是其他民族无法企及的独特文化。本文通过蒙古族发展的文化脉络、宗教影响以及地域分割形成的部落特色,研究与构建礼仪制度视角下的蒙古族女性头饰色彩等级,并整理出蒙古族女性头饰中色彩的审美取向与颜色爱好。
运用文献分析法和社会调研,整合构建出了具体详细的北京市公交车、共享单车、出租车、地铁、高铁动车五种交通工具的色彩现状。运用调查问卷分析法,以社会性别为工具,通过对不同性别、年龄、职业的人的调查,整理出了多角度社会性别视角下北京城市公共交通工具的色彩分析结论,揭示不同社会性别的人群对色彩不同的感受和认知,为更好地丰富和规划城市色彩做有效的理论参考。
本文从非遗保护的角度出发,在国家大力保护与发展戏曲的时代背景下,系统梳理国家戏曲保护政策对甬剧保护和传承所产生的积极作用,以及甬剧在传承优秀基因、保留基本特色的基础上,与时俱进,进行发展创新的种种探索和其中的经验教训,以作为其它地方戏保护和发展的借鉴。
漆器的美与大漆这一重要材料密不可分,此外,漆器胎体材质的特性是漆器所呈现出来的漆器肌理质感美的最重要因素,这些胎体材质特性的肌理质感美与大漆共同构成了漆器的美,这种美是漆器与其它器物最大的不同。绳胎漆器在众多的漆器中最能够体现漆器肌理质感之美,本文主要是以绳胎漆器为例,从绳胎漆器的材料选择、工艺制作、装饰手法三方面入手探究绳胎漆器的肌理与质感,发现漆器的材料工艺之美。
"大鼓凉伞"是漳州最具有代表性的传统民间舞蹈,为更好地保护和发展这一传统艺术,本文尝试探究根源,发掘该舞蹈的特点,从形式到内容将其进行解构,为舞蹈编创者提供一个较为完整的素材。本文着重从"大鼓凉伞"的动态形式分析,试图将其更明确化,为将来的研究提供一个基础的参考。
非物质文化遗产既包含着丰富多样的内容与形式,又与特定的生态环境相依存,并随着时间推移而发展,所以对其实施整体性保护非常必要。我国对非物质文化遗产实施整体性保护已取得显著进展,已相继设立了21个国家级文化生态保护实验区,整体性保护的理念已经得到普遍认可。本文运用整体性保护的原则,探讨国家级非物质文化遗产代表性项目——端午节(安海嗦啰嗹习俗)的保护与传承。
斗拱是我国古代建筑结构中最具典型的、特有的一部分。它出现和发展的历史悠久,后来逐渐成为皇室、重要寺庙的等级和身份的象征,成为一种建筑文化符号,在中国建筑史上独树一帜。如何将传统建筑造型和斗拱的历史文化更好地融入到现代建筑设计中,为建造中国特色的民族建筑奠定基础,这是我们当代建筑师应该认真思考的。
莫瑞泰斯皇家美术馆(The Mauritshuis)位于荷兰海牙市中心,以荷兰及佛兰德斯黄金时代艺术收藏见长,馆藏招牌作品是约翰内斯·维米尔的《戴珍珠耳环的少女》。美术馆建筑被戏称为"蔗糖宫殿",因为其建造经费来自17世纪南美种植园及大西洋奴隶贸易。
"生态式艺术教育"是我国著名艺术教育家滕守尧先生的理论成果。在网络社会,实现生态式艺术教育,需要网络艺术教育与传统艺术教育相互配合,实现生态式艺术教育的互动性。此外,网络艺术教育能够促进教师由艺术知识和技艺的传授者转变为艺术观念和人文思想的启发者。
学分制改革背景下,高职艺术院校学生评教工作存在诸多问题,需要从加强组织宣传、完善评教指标体系、合理利用评教结果、优化评教管理过程等方面,改进学生评教工作。
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