- 汪小洋;
2011年至2012年,杭州市文物考古研究所与余杭博物馆在余杭区小林镇陈家木桥村西的小横山上,发掘东晋南朝墓112座,墓群中画像砖墓有20座,其中的飞天图像引起特别关注,不仅数量比较多,造型也非常好看。但是,有学者将其界定为道教图像"飞仙",因此余杭飞天存在分歧。我们认为,余杭飞天是佛教图像,属于"东南飞天"板块,其图像有写实等特征,相反飞仙图像论据不足。余杭飞天发现的意义有两个方面,一方面,墓室壁画中的飞天是稀有品种,余杭飞天在墓室壁画中出现,说明本土墓葬艺术对早期佛教传播有贡献,这样的贡献比道教艺术明确;另一方面,余杭飞天出现的时间很早,与敦煌飞天同时,其考古成果带来了"海上丝绸之路"影响的可能性。
2019年05期 No.113 6-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1827K] [下载次数:245 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:5 ] - 胡深;
迈克尔·巴克森德尔是20世纪英国著名的艺术史家和艺术批评家。在《15世纪意大利的绘画与经验:图画风格的社会史入门》这本书中,他通过分析15世纪意大利绘画的创作与观赏活动,揭示了两者的社会、历史和文化特征。本文将通过梳理其在该书中所提出的重要问题来呈现其视觉研究的社会学特征。
2019年05期 No.113 10-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 1556K] [下载次数:184 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:4 ] - 李星;
20世纪,艺术史家阿诺德·豪泽尔从其唯物史观(historical materialism)出发,提出了"中介体制"(institutions of mediation)的概念,研究作为社会意识表现的艺术,与作为物质基础的社会因素及社会事件之间复杂的互动关系。在他之前,法国的实证主义历史学家泰纳(Hippolyte Taine)也曾从社会环境的角度考察过艺术。但豪泽尔更进一步,他创新地将艺术界作为一种动态运作的"中介体制"来研究艺术史。其中介体制是艺术从作者到观众的必经之路,这也与后来的艺术体制论者不谋而合。
2019年05期 No.113 13-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 1647K] [下载次数:209 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:4 ] - 王铭;
中国戏曲是融曲唱与话白、抒情与叙述于一体的综合性表演艺术。从形式上看,戏曲剧本上以曲词为核心,场上以声唱为亮点,戏曲以融"戏"于"曲唱"、用"曲唱"来演"戏"为表现形式。曲词的创作方式及呈现形态,可以依谱填词、依腔填词,创作符合曲牌要求的句式长短不齐的"词"式体曲词;也可以文行腔,即依照戏曲声唱的特点,遵循声腔调子,采用七字句或十字句的"诗"式体结撰曲词。在戏曲中,曲词既可以传唱即时的情境;也可以成为形式工具,进行叙述,铺述经历过的情、事,推动戏曲情节的展开。精心构造,完成即时性的情感发抒与历时性的情节展开,是曲词结撰必须考虑的问题。
2019年05期 No.113 17-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 1907K] [下载次数:81 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:8 ]
- 孟庆波;杨鹏;
2018年11月,国产方言电影《无名之辈》低调上映并连续两周蝉联票房冠军,其单月累计票房就已经达到惊人的37.33亿元。在赢得业界一致好评之余,导演饶晓志成功地摆脱了之前转型处女作《你好,疯子!》所留下票房惨淡的阴影,并树立了良好的口碑。然而,对于饶晓志而言,电影《无名之辈》的现实意义更多呈现为艺术手法的再现与人文情怀的延续。毕竟,从戏剧舞台到电影艺术的转型并没有改变饶晓志的初衷。
2019年05期 No.113 21-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 1889K] [下载次数:373 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:4 ] - 黄钟军;汤雨婷;
家庭片是日本电影的常见类型之一,本文选取三部当代日本家庭片,分别是相米慎二的《春季来的人》(1998)、森田芳光的《宛如阿修罗》(2003)及是枝裕和的《步履不停》(2008),试图从三个层面分析这些影片的风格特征:在剧情结构和叙事手法上,这些作品都善于在平铺直叙中巧妙地制造戏剧冲突;在作品的情感基调和内在意蕴上,它们都在肯定真挚亲情的同时玩味人生的无奈;在作品的人文主题上,它们都对"父权失落"这一命题以各自不同的方式进行了演绎。这些影片传承了小津安二郎导演作品的重要特征和风格,可视为小津精神的当代回响。
2019年05期 No.113 25-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1613K] [下载次数:429 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:8 ] - 艾志杰;
"家""校园"和"异域"是青年人成长所经历的三个重要空间,新世纪中国大陆青春电影深入地表现了这三个空间的内在断裂性。"家"空间的温暖属性被置换成了不完整、布满裂隙的"压抑性装置",校园空间失去"知识生产力"而成为青春爱情的历史见证者,异域空间由于不能实现青年人的梦想而变得像一座未知的现代性迷宫。这些电影通过空间的多维建构来重新审视青少年的生存环境、身份现实以及内心世界,从而彰显一定的批判现实主义精神。
2019年05期 No.113 28-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1561K] [下载次数:261 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:8 ] - 侯东晓;
导演张猛的新作《阳台上》,通过对边缘人物日常生活的展现,构建出了一幅弱者互戕的画面;通过对不稳定的空间捕捉,重构了观众传统认知中的上海都市底层空间,同时这一空间的不稳定性剥夺了底层边缘人/弱者在社会空间中的位置。张英雄在穿行中不断地观看/窥视、不断地被他者凝视,在看与被看的过程中,陷入主体认同的困境,这直接导致了"张英雄们"主体认同的失败。这样一个极具阐释空间的文本在商业上的失败,给中国电影,特别是文艺片带来了警示。
2019年05期 No.113 31-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 1658K] [下载次数:178 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:4 ] - 王超;
新中国第一代女明星以朴素、热忱的形象创造了独具特色的银幕经典,在中国电影史上占据重要地位。意识形态话语缠绕着她们前半生的艺术和人生,使得她们的身份政治与表演创造呈现出与其他时代明星相异的特点。本文以"二十二大明星"之一的金迪和她"十七年"时期电影作品为例,试图解析第一代女星身份政治的尴尬以及她们银幕形象和观众接受的特殊性。
2019年05期 No.113 35-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 1969K] [下载次数:280 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:8 ] - 何思悦;
《青青电影》是一本民国时期的电影刊物,该刊以提倡国产影片与介绍明星生活为宗旨,是民国时期持续时间最长的电影杂志,对于中国早期电影产业与明星制度的研究有重要价值。其内容的取舍和风格的变化反映了我国明星制度和电影产业的发展,由早期的色情与猎奇发展成为影媒文化生态的重要组成部分。该刊有关明星的内容,也从侧面展现了民国时期明星制度的运作方式。《青青电影》是民国时期电影产业和明星制度发展的一个缩影,在我国近代电影产业的发展中发挥了极其重要的作用。
2019年05期 No.113 39-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 1383K] [下载次数:374 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:7 ] - 程洁;
石挥在学术文本中被塑造成喜剧巨匠、殉道者和平民主义者三种形象。由于观照电影史的不同视角,石挥或被认为是讽刺喜剧的代表人物,或被指为风俗喜剧的门面;围绕石挥的政治命运所进行的研究将他进行表演的意识形态场域鲜明地勾勒出来,将个体与国家主体的拉扯推向前台,在这个过程中殉道者石挥的形象产生了;而石挥的平民主义者形象则是在对革命电影历史的重新改写中浮现出来的,这一形象将"老上海电影传统"与"新中国电影传统"接续起来,使得"革命电影"与"现代电影"和谐起来。
2019年05期 No.113 41-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 3991K] [下载次数:166 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:3 ] - 宋妍;苏艳;
《闽南好家风》作为一档地方性大型情感类文化节目,利用了多种电视手段,采用了全媒体传播的方式,运用了政、校、媒三方合作的新模式,具有鲜明的节目特色与价值意义。本文通过评析与研究《闽南好家风》的创新与特色之处,在一定程度上对闽南文化进行解读与整理,全面认识到该节目在家庭教育、传统技艺保护、闽南地域特色文化推广以及社会文化环境建设等方面所起的作用。
2019年05期 No.113 45-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 1729K] [下载次数:81 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:5 ]
- 胡明华;
赖声川2019年新剧《幺幺洞捌》中设置了丰富的艺术密码,包括音乐、雕塑等东西方经典艺术作品,尤其是在人物形象和主题设置上对歌剧《托斯卡》有所借鉴,但是赖声川独特的时空并置手法,对位性的人物角色塑造和结构设置使该剧在艺术、爱情和战争的主题之外,还体现了其在历史和现实之间进行对话连结的创作意图,以及更宽广的人类整体关怀意识。通过这些艺术密码的设置,赖声川构建了一个充盈着多元文化融合和人文艺术魅力的上海形象。
2019年05期 No.113 49-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 1872K] [下载次数:155 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:4 ] - 冯灼兰;简贵灯;
在京剧诸多流派中,以梅兰芳为典范的梅派艺术流传最广、传人最盛,甚至首传至海外。目前学界主要关注梅派艺术在日本、美国、苏联的流播,而鲜见有关梅派艺术在日据时期我国台湾地区传播方面的研究。梅兰芳是日据时期台湾知名度最高的大陆旦角演员。透过京伶演出、剧目移植、唱片传唱等方式,梅派艺术传播至台湾并深刻地影响台湾旦行艺术的发展,确定了台湾京剧界以梅派为旦角正宗的传统。
2019年05期 No.113 60-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 4198K] [下载次数:83 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:10 ] - 杜晓杰;
作为传统文艺现代转化与开发的成功典范,台湾霹雳布袋戏在产业化探索方面的经验具有重要的参考价值。在产业化探索方面,台湾霹雳布袋戏深入践行了艺术与科技融合的理念,借助科技手段更新产品样态、拓宽传播范围,将古老的民间文艺打造成为成熟的文化产业体系。包括传统文艺在内的非物质文化遗产的保护与开发,有必要深入引介科技手段,将非物质文化遗产重新嵌入当代人的文化消费体系,最终实现生活化的保护与传承。
2019年05期 No.113 65-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 3134K] [下载次数:351 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:11 ]
- 谭浃曦;杨梦婉;
过去人们普遍认为红色系象征男性,而蓝色系象征女性,这种认知在20世纪20年代左右发生了转换,现今红色系是女性的象征,蓝色系是男性的象征。文章通过文献法、跨学科研究法、观察法等对红蓝色系的社会性别色彩转换进行社会行动视角的解读,以社会时代为背景来探究性别色彩转换的原因,为性别色彩转换的研究作出贡献。
2019年05期 No.113 81-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 2488K] [下载次数:350 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:3 ] - 李铮;
通过研究祭器中的色彩体系和等级关系,揭示色彩观念在巩固统治的历史进程中的重要地位;考察清代礼制的特征及其如何将统治思想置入于祭器颜色表象中,使祭器色彩和陈设规制共同体现礼制的差等制度;同时清代历朝帝王在礼制建设中对祭器色彩的把控也呈现由严到松的趋势,这与时代大背景中的很多因素有关。
2019年05期 No.113 86-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1689K] [下载次数:197 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:4 ] - 罗姗;
在等级森严的中国古代社会,青花瓷为文人阶层所喜爱,蓝印花布为农民阶层所使用,使"蓝花"取向在两个不同阶层的文化场域中形成跨文化重叠现象,且"蓝花"在今天仍被普遍运用于我们的日常生活,被吸取、借鉴于现代艺术创作之中。本文以社会学为理论切入,通过对"蓝花"的源流梳理,发掘"蓝花"在不同阶层的色彩文化内涵及色彩行为取向,探索"蓝花"在不同阶层中的文化重叠现象,通过研究,不仅建构了跨文化圈层中的"蓝花"色彩体系,还能启示当下的艺术创作,以及增强对"蓝花"工艺的认识与重视。
2019年05期 No.113 90-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 1649K] [下载次数:92 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:3 ]
- 徐国庆;
随着两岸三地电影合作进入"后融合"时期,三地电影不断在制作模式、美学风格和形象建构上趋向统一的"大华语电影"美学体系之下。与此同时,华语合拍电影在对外传播中也努力整合媒介资源,加大海外推广力度,不断完善营销策略和品牌建构。但在三地电影的跨域交流和海外传播中,由于地域文化差异带来的传播隔阂始终存在,它一方面阻碍着三地电影文化的深度融合,也使中外合拍的电影作品难以形成更大范围的影响力。审美文化差异背后是文化身份认同问题,这也成为了"后融合时期"两岸三地合拍电影合作的重要议题。
2019年05期 No.113 94-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 1666K] [下载次数:429 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:4 ] - 宁波;
在融媒体时代,传统媒体在进行了一系列的突破尝试后,仍然无法摆脱信息传播滞后、解读能力不足、消极懈怠等问题,其面临着巨大的生存困境。为此,在新媒体环境下,传统媒体必须在内容整合、大数据应用、服务升级方面主动求变,保持与时俱进;与此同时,作为主流媒体的重要构成,也需在社会责任、道德标准和发展理念方面恪守底线,保持定力。只有这样,传统媒体才能在融媒体时代重新焕发生机。
2019年05期 No.113 97-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 1489K] [下载次数:129 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:7 ] - 郑晓闽;
现代民间社火活动是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的,它来源于对土地和火的崇拜。在民间社火表演中,闻仲脸谱造型主要以三种形式出现,并被赋予了天、地、人三种不同的寓意。
2019年05期 No.113 100-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 1632K] [下载次数:89 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:6 ] - 笪舒婷;
分析《楚辞》中"鬼"形象及其背后的文化指向,有利于探究先秦时期楚文化的鬼神观念;而分析《论语》中孔子对"鬼"的态度,可以考察"鬼"在儒家文化中的形象。将《楚辞》与《论语》中的鬼文化进行对比,可以探究楚巫文化与中原儒家文化的差异。
2019年05期 No.113 102-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 1490K] [下载次数:652 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:2 ]